Аудиокнига Джнана-йога (Йога знания)

Индийский божественный воин, он летит по миру, как метеор, источая мощную энергию. Любой, кто соприкоснулся с ним лично или письменно, всегда будет впечатлен непобедимым обаянием его духа. Рамакришна, учитель Вивекананды, сравнил его с факелом, сжигающим все нечистое, стоящее на его пути. Джавахарлал Неру оставил следующий стих о великом человеке Индии: «Вивекананда был тесно связан с прошлым и гордился славой Индии, но он все же решал жизнь по-современному. Вопрос, связь между прошлым и настоящим Индии.. Он является примером впечатляющего характера, полного спокойствия и достоинства, уверенного в себе и своей миссии и в то же время полного жизненной силы и страстного желания продвигать Индию вперед. Индуисты и придали им уверенности в себе...» Елена Ивановна Рерих с детства. Считая манифесты и книги Рамакришны и Вивекананды своими первыми духовными наставниками, она писала о последнем: «Он умер в сорок лет, молодой и совершивший великие дела. Он положил начало истинному взаимопониманию и примирению между Востоком и Западом, впервые основы величественного индуистского мировоззрения были ясно и искренне представлены Западу..." Йога Мудрости по Вивекананде 1895. Сборник конспекты лекций, прочитанных в Нью-Йорке с 1896 по 1896 год. Книга была издана на русском языке в 1914 году. Если предыдущая книга Вивекананды «Раджа-йога» была посвящена проблемам концентрации и медитации, то эта книга охватывает гораздо более широкий круг тем – добро и зло, науку определения истины и ошибки, абсолютов и заблуждений. Майя, вопрос о высшем Я, дуализм и монизм, обязанности человека в этом мире и стратегия великого освобождения. На первый взгляд мы имеем перед собой ортодоксальный ведантистский подход к природе вещей, тем более, что это во многом соответствует действительности и сохраняется преемственность традиции, но более пристальный взгляд на текст позволяет заметить, что он был создан человек, хорошо знавший Запад, и Веданта здесь в определенной степени модернизирована. Конечно, эта модернизация была проведена с большой точностью и детальностью, касающейся формы учебного материала, но не духа учения. Новая перспектива отражается как в расширении тематики (анализ других религий, обращение к западной философии, социальным проблемам), так и в характере самих идей (направленных не только на внутреннее самопогружение, но и на пробуждение национальных чувств) и, наконец, по специальности «презентация». Эта книга не попадает в разряд философских трактатов с логической, строго определенной последовательностью выводов. Это именно «вдохновительные беседы», кажущиеся бессистемными повествования, в которых каждая идея рождается, растет и расцветает так же свободно, как цветок или дерево. Вивекананда размышлял одновременно спокойно и страстно о возвышенном, вечном, божественном, то разворачивая пространные мысли, то используя яркие аллегории, то ограничиваясь короткими афоризмами, то комментируя те или иные трактаты Веданты. Перед нами не только точный пересказ древней истины, но и текст, оживлённый безошибочным присутствием авторского голоса на личном уровне, так сказать, за кулисами.